视唱练耳学科需要转型

阿飚音乐艺术中心 · 2017-01-12 15:11

视唱练耳学科需要转型


  视唱练耳是业余和专业都必须要学习的课程,然而这么重要的课程却没有“源理论”,完全凭教师的经验在教学。一个成熟的学科一定会有科学的理论奠基,如素描学科的透视学,器乐演奏的生理解剖、声、乐器的发声原理、乐器发展的历史等,这些都是“源理论”,对学科的教学发展都起到推动作用。视唱练耳学科缺乏这些“源理论”,一直滞留于就事论事、经验总结教学方法的水平,很少上升为理论。学科的理论就是一些掌握节奏、音准的教学法,其实这些宝贵的方法中,由于缺少上升到理论的高度,不能举一反三缺乏普遍的指导意义。

  《列子·汤问》里有一个小故事,讲两个小孩子争论太阳是正午离人最近还是早上离人最近。甲说,太阳刚升起来的时候离人近,日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小近者大乎?乙结论相反,日初出沧沧凉凉,到了中午热得像开水锅似的,此不为近者热而远者凉乎。两个人都很理性,没一点奇谈怪论,这种就事论事缺少“源理论”的指导。就像您不觉得地球转,并不证明地球不转一样。理论不是经验感觉可以认识的,而只有启示、灵感、直觉和理性,才能够认识这些“所以然”。从理论态度来看,不是事实胜于论证,而是论证胜于事实。教育者不仅要知其然,而且要知其所以然。所追问的这个所以然,不是就事论事的原因,不是现象的互相联系,而是,现象背后的原理、法则。由于学科“源理论”的缺失,一些教师在第一次全国会议时,没深入了解诸如唱名表象、中介等概念。在争论“首调、固定调唱名”孰优孰劣时,代表提出了不要唱名的“哼名”教学法,当时竟没一人反驳。直到现在的论文里,仍有用哼名学习视唱的说法。我们知道客体的音高要变为主体的认知,必须给音高穿上主体认知命名的外衣,不同的音高没有一一对应的命名是很难为主体储存、认知的,它是客变主的必需中介,无唱名是很难在大脑中建立认知结构的。就如孩子上学一定要起个名字,老师才能在大脑中区别不同的人一样。哼名只能在不识谱时模仿旋律应用,会识谱的人用哼名视唱,其内心也是有唱名的。因此哼名作为识谱的教学是万万不行的,或直接教歌词对培养学生识谱也是不行的。


  因学科理论的贫乏,一些专业老师对“内心听觉”是怎样形成的,它的生理机制是怎样的,也是众说纷纭。有人说是天生的才能,是内隐的听觉,有人说是一种联想、意象,有些人干脆不去想。以其昏昏,使几代专业学生对唱名、内心音乐的作用、建构,使人昭昭。其实只要沉下心来研究这一问题,就会发现,当自己有意识的回想听过的旋律,就会感觉到内心听觉就是在默唱。没有歌唱器官默默的自动化操作,联想、意象只能想象到乐器位置、乐谱,也是听不到旋律形象的。它和默读、默想的道理是一样的,靠的是朗读、语言。只听不说学语言不行,只听不唱肯定也是不行的。它是常年视唱操作歌唱器官积淀的器官活动习惯和状态,内心音乐时,歌唱器官在无意识的默唱,时间长了还会口渴。一个视唱都唱不准的学生,能通过多听就可以提高音乐思维能力吗?真是无稽之谈。

  其实听和唱都是一个建构的过程,但听是被动、单一、无反馈的“弱建构”,唱才能主动检查听记的音高和节奏是否准确,并在纠错记对中再建构。唱还锻炼了听觉的反应,是有反馈的“强建构”。因此视练的初期应以唱为主,就是为了“建构”这个原因。理论的贫乏,说明了教师的知识结构、实践经验的缺乏。

  视唱练耳学科是基础教育体系中的基础工具学科,这是上世纪多数同行中的共识。随着音乐教育及学科的不断发展,人们洞察到“工具说”把视练教学形式上的任务,当作了根本任务,把形式背后具有丰富内涵的视练课,当作识谱听音的操作,失去了识谱听音过程中提供的体验、理解、表现、思维等重要内容。这些内容同人的精神活动有着天然密切的联系,所以视唱练耳学习它既属认知也属价值领域。为什么说它属于价值领域呢?因为我们听音乐不是从认知唱名、节奏名去理解音乐的,我们是从生活世界、原来对音乐语言建构的意义上理解音乐的。没有原来音乐语言的建构,就不会有对现在的音乐风格、结构、内容的理解。视唱练耳教学不自觉的割裂了音乐的自然性本质、文化性本质,在学习中更多的服从于工具理性,而不是价值理性。国外前十多年就已认识到纯认知的弊端,主张视唱练耳教学“从音乐中来到音乐中去”。视唱练耳的教育应是以促进人发展为中心的教育体系,可以丰富我们的内心世界,是乐感的直接来源,操作乐器的手指是没有感情的。古人说“丝不如竹、竹不如肉”,视唱是通过自己的心灵、体验发出的声音,它是乐感的源泉。然而现在许多器乐学生,听写成绩很好,而不认真视唱、练习发声,唱出的只是难听的“音”,而没有“乐”。这和视练评价标准有关,教师要重视再现的评价还要兼顾到释义的评价,才能真正解决部分学生视唱不认真的困惑,自觉的使教学由识谱工具型、转变为人文思维型。

  视唱练耳学科的理论,我想主要是由客体(乐谱、音高节奏、音律等)主体(建构、认知、情感、操作、表现的心理等)两方面。但我们对客体的理论了解的比较透彻,因为它也是所有音乐学科共同研究的内容。而对主体的认识却往往忽略,如对声音的定义,只知道它是物体的振动,只有震动没有主体的听觉还是感觉不到的,这是许多学科重客轻主的弊病。视练的理论就要研究主体是如何认知记忆音乐的,如何操作乐谱和表现乐谱的,音乐时空符号的建构原理与方法等。音乐感觉的教育是心理学的一部分,是一种“自我科学”,是开发音乐潜能的教育,它才是视唱练耳特殊的部分和缺失的部分。我们不会去研究神经心理学,但我们可以借鉴吸取美学、心理学的有关成果,拿来为我所用,在新的世纪里,构建视唱练耳学科的系统理论。

  □任志琴




奇怪的密码


事情发生在上世纪70年代。


Q国的一艘巡洋舰“马格德堡”号在波罗德海触礁沉没。G国得到情报后,立刻派出潜艇前去搜索。从这只沉船中,G国的潜水员打捞出许多死难者的尸体,其中的一具,从军装上可以辨认出是一个中尉。这具尸体的胸前放着一只装有绝密文件的铅盒子。


打开铅盒子,发现3个密码本:一本是Q国海军用的战略密码;一本是Q国海军用的战术密码;一本是Q国的商用密码。这一发现使G国欣喜若狂。于是,他们立即组织了一个由G国海军情报局局长雷金纳德.霍尔少将主持德、直属于海军总部德密码分析机构,代号为“04邮局”。这个密码分析机构集中了数十名称得上权威的语言学家、数学家和电脑技术专家。经过几个月得紧张工作,终于把大部分密码破译出来了。


依靠这3个密码本,G国源源不断地截获了许多宝贵地情报,其中包括Q国在各大洋上舰队地战斗序列、火力分布以及Q国派遣在世界各地的间谍的活动。而对于这一切,Q国还一直蒙在鼓里,他们还在继续使用这些密码。


下面是G国截获的一组密码:“101、100、102、210、001、112”。这是Q国派驻在E国的间谍拍发给本国情报总部的一份情报。这份情报的内容是以下三者之一:“盼归”、“寄款”、“买书”。特别有趣的是,这组密码运用了汉语拼音的规律,而且这组密码运用的是三进位制。


请问:这组密码是什么意思?

A、盼归

B、寄款

C、买书


附:三进位制与十进位制对照表

十进位制 三进位制 十进位制三进位制

       1             001            6            020

       2             002            7            021

       3             010            8            022

       4             011            9            100

       5             012           10           101


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